在我们看来，这一方面的内容根本上也没有什么值得挖掘的当代价值，因而让我们转向《老子》政治思考和政治论说的另一维度，这就是以规范性的道论为前提和基础的政治反思。

南渡朱张吕三先生继起私淑，其徒相与讲贯，斯道复明，而朱子晚年，又集诸儒之大成。①但值得注意的是，朱熹在后世居学术界的主流、正统地位并无问题，但这种地位的确立有一个发展、演变的过程。

(23)[宋]陈亮：《与张定叟侍郎》，《陈亮集》卷二十一，北京：中华书局，1974年，第322页。⑦他到湖南，是希望和湖湘学者当面探讨，了解湖湘学者在《中庸》问题上的看法。(20)又说：元晦数通书讲论，比旧尤好。合肥：安徽教育出版社，2002年，第408页。五 元代以后学者对朱张会讲的叙述 元皇庆二年(1313年)，朱熹的《四书章句集注》被确立为科举考试的官方指定书目。

盖张之识见，吕之议论，朱之编集，各具所长。(47)有的朱子后学甚至将这种道统意识编入启蒙读物。(12)李学勤认为：我们看《乐记》中有魏文侯，又有文侯乐人窦公，作为孔子再传弟子是合宜的。

第七章引子曰：武夫倡虑，文人缘序。子思熟知《易传》，是有直接证据的。(12)郭沫若：《公孙尼子与其音乐理论》，见《郭沫若全集》历史编1，北京，人民出版社，1982年版，第491-492页。(《礼记·表记》) 此孔子言天子、诸侯使用卜筮之不同。

是故柔而不，然后文而能胜也。李学勤：《周易溯源》，第106-109页。

君子穷不忘达，安不忘亡。更值得注意的是，子思作《易》，其著作即帛书《衷》篇。见李学勤：《周易溯源》，第134-135页。不柔则不静，不静则不安，久静不僮则沈，此柔之失也。

祭祀时，要使用卜筮占日、占牲和占尸。《易》曰：‘不耕获，不菑畲，凶。《诗》云：‘即醉以酒，既饱以德。我们从这三个方面，来分析子思如何学《易》。

(14)刘大钧：《易大传著作年代再考》，见黄寿祺、张善文编：《周易研究论文集》(第一辑)，北京，北京师范大学出版社，1987年版，第476-478页。因此，《表记》此三条资料，可间接证明子思学习过《周易》古经。

孔颖达疏：冬至谓祭圜丘，夏至谓祭方泽，正月谓祭感生之帝，及四时迎气，用四时之吉日也。天子出行在外，有小事问，使用蓍筮。

诸侯进入其他国家，不使用蓍筮。古之遗言与?龟筮犹不能知也，而况于人乎?《诗》云：‘我龟既厌，不我告犹。其要无咎，用柔若〔中〕也。对此李学勤先生有详考，见李学勤：《周易溯源》，第98-101页。本文拟对这两个问题进行探讨，敬请方家指正。清华简《保训》篇记文王临终前向武王讲述舜求中得中，以及上甲微假中归中，虽然学界对上甲微之中的意涵争议较大(21)，但对舜之中一般认为是中道，如李学勤所言：舜‘厥有施于上下远迩，乃易位迩稽，测阴阳之物，咸顺不扰，这段话应参看《中庸》：‘子曰：舜其大知也与!舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，而用其中于民，其斯以为舜乎!简文讲舜施政于上下远迩，总要设身处地，就近考察，这是‘察迩言。

从以上《衷》篇大部分章节皆言中、中和、中道来看，《衷》篇主旨应该是讲中道的，篇名衷(中)正点明中道的主旨。子思在先秦儒家易学传承中应有重要的地位。

在肯定文柔能保持安定前提下，强调文柔达到极端则穷尽的道理。从现有这方面的资料看，子思都引述子曰，都是其祖孔子所言。

故子思应作《易》，其易学著作即帛书《衷》篇。子居：《清华简解析》，复旦大学出土文献与古文字研究中心网站，2009年7月8日。

帛书《要》篇记孔子曰：吾百占而七十当。(《礼记·表记》) 孔子此言夏、商、周三代圣王对卜筮的使用。子思既然用《易》，自然也当学《易》，但子思如何学《易》，以及是否作《易》这两个问题，学者的研究还很少。《衷》篇共分十二章(19)，其中七章都与中有关。

除了在《易传》中孔子言中道外，在其他的一些《易》说中，孔子也当言及中道。第八章引子曰：夫《易》之要，可得而知矣。

郭沫若认为：我疑心七十子里面的‘公孙龙字子石，少孔子五十三岁的怕就是公孙尼。推想孔子众弟子在鲁国三年守丧期间，为铭记孔子教导，保全孔子思想，防止孔子学说散失，传承孔门之学，将个人所记孔子生前所讲进行结集，编订大量篇章文集。

和之至，《国语·郑语》史伯言之，其曰：夫和实生物，同者不继。进入专题： 子思 周易 易学 。

其他部分总讲八经卦之象，是学习《周易》的前提性知识，应是来源久远的易学常识，被孔子所传述、记录下来，故其成书当早于《大象》《彖传》《文言》《系辞》。《易》曰：‘不事王侯，高尚其事。其三，子思对《易传》是熟知的。对第二个问题，金德建举十二条证据②，论证子思所著《中庸》与《系辞》《文言》《象传》相通，从而认为子思在写作《中庸》时吸取《系辞》《文言》《象传》的词语，融贯在文章里③。

(16)(17)马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书》(八)，上海，上海古籍出版社，2011年版，第144-145，141页。诸侯受封乎天子，因国而国，唯宫室欲改易者，得卜之耳。

孔子对《周易》古经进行深入研究，创立自己的易学思想，在帛书《要》篇是有明证的。刘大钧以《系辞》引用《文言》，推断《文言》早于《系辞》。

子曰：事君，军旅不辟难，朝廷不辞贱。第三条孔子引用《蛊》卦上九爻辞，以加强其言尽责方能隐退道理的论证力量。